1407-340 av. J.-C.
Nombreux sont ceux qui tiennent l’Ancien Testament pour acquis, sans jamais s’interroger sur la manière dont il en est venu à renfermer les livres qui le composent, ni sur les raisons pour lesquelles il demeure digne de foi aujourd’hui. Le présent opuscule expose qui l’a rédigé, comment nous savons que nous en possédons bien les livres authentiques, et quelles preuves attestent sa fiabilité actuelle. Les livres énumérés ci-dessous sont admis d’un commun accord par les protestants, les catholiques, les orthodoxes et les juifs. Les juifs réunissent respectivement Samuel, les Rois et les Chroniques en un seul livre chacun. Les autres écrits — les apocryphes catholiques, orthodoxes et historiques — feront l’objet d’un article distinct.
|
Livre de l’A.T. |
Auteur |
Dates av. J.-C. |
Citations et références |
|
Genèse |
Moïse |
v. 1407 av. J.-C. |
Mt 19:4-5 ; Mc 9:16 ; 10:6,8 ; Ac 3:25 ; 7:3,7 ; Rm 4:17,18 ; 9:7,9,12 ; 1 Co 6:16 ; 15:45 ; 2 Co 4:6 ; Ga 3:6,8,16 ; 4:30 ; Ép 5:31 ; Hé 4:4 ; 6:14 ; Jc 3:23 |
|
Exode |
Moïse |
v. 1407 av. J.-C. |
Mt 5:21,38 ; 15:4 ; 19:19 ; 22:32 ; Mc 7:10 ; 10:19 ; 12:26 ; Lc 2:23 ; 18:20 ; ~Jn 6:31 ; 19:36 ; Ac 7:28,32,34,40 ; 23:5 ; Rm 9:15,17 ; 13:9 ; 1 Co 10:7 ; 2 Co 8:15 ; Hé 8:5 ; 9:20 ; 12:20 ; Jc 2:11 (2 fois) |
|
Lévitique |
Moïse |
v. 1407 av. J.-C. |
Mt 5:38,43 ; 15:4 ; 19:19 ; 22:39 ; Mc 7:10 ; 12:31 ; Lc 2:24 ; 10:27 ; Rm 10:5 ; 13:9 ; Ga 3:12 ; 5:14 ; Jc 2:8 ; 1 P 1:16 |
|
Nombres |
Moïse |
v. 1407 av. J.-C. |
2 Tm 2:19 (LXX) ; ~Jn 19:36 |
|
Deutéronome |
Moïse (pour l’essentiel) |
v. 1407 av. J.-C. |
Mt 4:4,7,10 ; 5:38 ; 6:13 ; 15:4 ; 18:16 ; 19:19 ; 22:37 ; Mc 7:10 ; 10:19 ; 12:30 ; Lc 4:4,8,12 ; 10:27 ; 18:20 ; Ac 3:23 ; 7:37 ; Rm 10:6-7,8,19 ; 11;8 ; 12:19 ; 13:9 ; 15:10 ; 1 Co 9:9 ; Ga 3:10,14 ; Ép 6:3 ; Hé 1:6 ; 10:30 (2 fois) ; 12:21,29 ; 13:5 ; Jc 2:11 (2 fois) |
|
Josué |
Josué |
v. 1377 av. J.-C. |
~Hé 11 ; Jc 2:25 |
|
Juges |
anon. Samuel ? |
1377-1004 av. J.-C. |
~Hé 11:32 |
|
Ruth |
anon. Samuel ? |
v. 1011 av. J.-C. |
~Mt 1:5 ; ~Lc 3:32 |
|
1, 2 Samuel |
anon. Samuel ? |
1050-1004 av. J.-C. |
Rm 15:9 ; 2 Co 6:18 ; Hé 1:5 |
|
1, 2 Rois |
anonyme |
v. 950-550 av. J.-C. |
Rm 11:3,4 |
|
1, 2 Chroniques |
anon. Esdras ? |
v. 950-550 av. J.-C. |
Hé 1:5 |
|
|
partie rédigée |
340 av. J.-C. |
|
|
Esdras |
Esdras |
450-430 av. J.-C. |
Né 8:1 ; 12:32 |
|
Néhémie |
Néhémie |
445-430 av. J.-C. |
~Esd 2:2 ; ~Jn 6:31 |
|
Esther |
anonyme |
v. 470-424 av. J.-C. |
— |
|
Job |
anonyme |
peut-être 2100 |
Rm 11:35 ; 1 Co 3:19 |
|
Psaumes |
David et d’autres |
v. 1050 av. J.-C. |
Mt 4:6 ; 8:2 ; 13:35 ; 21:9,16,42 ; 22:44 ; 23:39 ; 27:46 ; Mc 11:9 ; 12:11,36 ; 15:34 ; Lc 4:11 ; 13:35 ; 19:38 ; 20:17,43 ; Jn 2:17 ; 6:31,45 ; 10:34 ; 12:13 ; 13:18 ; 15:25 ; 19:24,36 ; Ac 1:20 (2 fois) ; 2:28,35 ; 4:11,26 ; 13:33,35 ; Rm 2:6 ; 3:12,13 (2 fois),14,18 ; 4:8 ; 10:18 ; 11:10 ; 15:3,9,11 ; 1 Co 3:20 ; 10:26 ; 15:27 ; 2 Co 4:13 ; 9:9 ; Ép 4:8,26 ; Hé 1:5,7,9,12,13 ; 2:8,12 ; 3:11,15 ; 4:3,7 ; 5:5,6 ; 7:17,21 ; 10:7,30 ; 13:6 ; 1 P 2:7 ; 3:12 ; Ap 2:27 ; 19:15 |
|
|
Ps 137 |
après 587 av. J.-C. |
|
|
Proverbes |
Salomon, Agour, |
v. 971-931 av. J.-C. |
Rm 2:6 ; 12:20 ; Hé 12:6,13 ; Jc 4:6 ; 1 P 4:18 ; 5:5 ; 2 P 2:22 |
|
|
Lemuel, et d’autres |
|
|
|
|
25:1 recopié |
729-686 av. J.-C. |
|
|
Ecclésiaste |
Salomon |
après 967 av. J.-C. |
— (Rm 3:12, notion analogue) |
|
Cantique des cantiques |
anonyme |
après 967 av. J.-C. |
— |
|
Ésaïe |
Ésaïe |
696-622 av. J.-C. |
Mt 3:3 ; 4:16 ; 8:17 ; 12:21 ; 13:14-15 ; 21:13 ; 24:29 ; Mc 1:3 ; 4:12 ; 7:6,7 ; 9:48 ; 11:17 ; 13:25 ; Lc 3:4-6 ; 4:19 ; 8:10 ; 19:46 ; 22:37 ; Jn 1:23 ; 12:40 ; Ac 7:50 ; 8:33 ; 13:34,47 ; 28:27 ; Rm 2:24 ; 3;17 ; 9:20,28,29,33 ; 15:12,21 ; 10:15,16,20,21 ; 11:8 ; 14:11 ; 1 Co 2:9,16 ; 14:21 ; 15:32,54 ; 2 Co 6:2,17 ; Ga 4:27 ; Hé 2:13 (2 fois) ; 1 P 1:25 ; 2:6,8,22 ; 3:14 |
|
Jérémie |
Jérémie |
627/6-587 av. J.-C. |
Mt 2:18 ; 21:14 ; Mc 11:17 ; Lc 19:46 ; 23:30 ; 2 Co 10:17 ; Hé 9:12 ; 10:16,17 |
|
|
Jr 52:31-34 |
v. 561 av. J.-C. |
|
|
Lamentations |
vraisemblablement Jérémie |
586-583 av. J.-C. |
— |
|
Ézéchiel |
Ézéchiel |
7/593-571 av. J.-C. |
Rm 2:24 ; 2 Co 6:17 |
|
Daniel |
Daniel |
606-536 av. J.-C. |
Mt 24:15 ; Mc 13:14 ; Ap 4:14 |
|
Osée |
Osée |
v. 790-710 av. J.-C. |
Mt 2:15 ; 9:13 ; 12:7 ; Lc 23:30 ; Rm 9:25,26 ; 1 Co 15:55 |
|
Joël |
Joël |
900 ; 587 ; 400 ? |
Ac 2:21 ; Rm 10:13 |
|
Amos |
Amos |
760, tremblement de terre |
Ac 7:43 ; 15:16-18 |
|
Abdias |
Abdias |
844 ; 723 ; 585 ? |
— |
|
Jonas |
Jonas |
v. 763 av. J.-C. |
2 R 14:25 ; références : Mt 12:39-41 ; Lc 11:29-32 |
|
Michée |
Michée |
avant 722 av. J.-C. |
Mt 2:6 ; 10:36 ; 10:35-36 |
|
Nahum |
Nahum |
avant 612 av. J.-C. |
— |
|
Habacuc |
Habacuc |
v. 697-598 av. J.-C. |
Ac 13:41 ; Rm 1:17 ; Ga 3:11 ; Hé 10:38 |
|
Sophonie |
Sophonie |
640-609 av. J.-C. |
— |
|
Aggée |
Aggée |
520-515 av. J.-C. |
Esd 5:1 ; 6:14 ; allusion en Hé 12:26 |
|
Zacharie |
Zacharie |
520-515 av. J.-C. |
Esd 5:1 ; 6:14 ; Mt 21:5 ; 26:31 ; Mc 14:27 ; Jn 12:15 ; 19:37 |
|
Malachie |
Malachie |
538 ; 450-430 |
Mt 11:10 ; Mc 1:2 ; Lc 7:27 ; Rm 9:13 |
L’auteur est celui à qui Dieu a révélé sa parole. Ces paroles ont été consignées par écrit soit par lui-même, soit par des secrétaires. Ainsi Baruch, le scribe de Jérémie, mit-il par écrit un grand nombre de ses prophéties. Jérémie 51:64 déclare : « … Ici s’arrêtent les paroles de Jérémie. »
Les auteurs de l’Ancien Testament se sont fréquemment mentionnés les uns les autres.
Les cinq livres de la Loi : Jos 1:7 ; 8:31 ; 23:6 ; 1 R 2:3 ; 2 R 14:6 ; 17:37 ; 18:6 ; 1 Ch 16:40 ; 2 Ch 17:9 ; 23:18 ; 30:5,16,18 ; 31:3 ; 35:26 ; Esd 3:2,4 ; 6:18 ; 7:6 ; Dn 9:11,13 ; Os 8:12
Esdras : Né 8:1 ; 12:32
Néhémie : Esd 2:2
Ésaïe : 2 Rois 19:2 ; 2 Ch 32:20
Jérémie : Daniel 9:2 ; 2 Ch 36:22
Jonas : 2 Rois 14:25
Michée : Jérémie 26:18
Aggée : Esd 5:1 ; 6:14
Zacharie : Néhémie 12:1,4,16 ; Esd 5:1 ; 6:14
Il ressort de tout cela que les livres de l’Ancien Testament s’articulent entre eux à la façon des pièces imbriquées d’un même puzzle.
Dans l’Antiquité comme de nos jours, il existait quantité d’écrits religieux et historiques, de qualité fort inégale. Outre les livres apocryphes, dont traite un autre opuscule, il existe ce que l’on nomme les « livres pseudépigraphes », que nul n’admet aujourd’hui. Il s’agit le plus souvent d’ouvrages fallacieux, attribués à quelque grande figure historique sans en être réellement l’œuvre. Or ce qui est faux ne saurait être la parole de Dieu. D’autres livres, sans être parfaits, ne sont pas mauvais pour autant. Naturellement, lorsqu’un homme pieux écrit une chose vraie, cela n’en fait pas nécessairement la parole de Dieu, et lui-même ne l’a d’ailleurs jamais prétendu. De même, un bon ouvrage chrétien rédigé de nos jours peut être excellent sans être pour autant la parole de Dieu. Certains livres, tel le Premier Hénoch, relèvent d’un cas plus complexe. Le Premier Hénoch est un ouvrage composite, dont l’auteur le plus ancien a vraisemblablement rédigé l’essentiel de la première section. Signalons au passage que Jude 14-15 cite la partie la plus ancienne du Premier Hénoch.
L’Ancien Testament lui-même fait mention de livres et d’archives dont il ne nous reste aujourd’hui aucun exemplaire.
Actes de Salomon — 1 Rois 11-41
Chroniques des rois — 1 R 14:19, 29 ; 2 R 19:9-12, 11
Rois de Juda / d’Israël — 2 Ch 16:11 ; 25:26 ; 28:26,32 ; 27:2 ; 35:27 ; 36:8
Rois d’Israël — 2 Ch 20:34 ; 33:18 ; 24:7
Yashar (le Juste) — Josué 10:13 ; 2 Samuel 1:18
Guerres de l’Éternel — Nombres 21:14
Ces ouvrages ne sont pas des Écritures, mais simplement d’autres archives dignes de foi.
Indépendamment de tout autre témoignage, comment déterminer si un livre appartient à l’Ancien Testament, dès lors qu’il a été rédigé à une date inconnue, par un auteur inconnu, et qu’il rapporte des événements dont nous ne saurions vérifier ni la véracité ni la fausseté ? La réponse est simple : nous ne le pouvons pas. Il nous faut, pour confirmer les Écritures de l’Ancien Testament, le secours d’une autre source.
Un cantique proclame : « Jésus est la réponse » ; il l’est également pour cette question-ci. Jésus y a répondu de trois manières : par son enseignement sur les Écritures en général, par ses remarques touchant certains prophètes et certains livres, et enfin par ce qu’il a enseigné quant à la fidélité de la transmission des Écritures jusqu’à son époque.
1. Jésus s’est défendu contre Satan en citant l’Écriture comme la parole même de Dieu : « Il est écrit… » (Mt 4:4,7,10 ; Lc 4:4,8,12). Jésus a déclaré que l’Écriture ne peut être anéantie (Jean 10:35) et que l’Écriture constituait « les commandements de Dieu » (Marc 4:8-9). Toute sa vie fut consacrée à citer les Écritures, à les vivre et à les accomplir, ainsi que le montrent tous les évangiles.
2. Jésus a repris les sadducéens, qui ne reconnaissaient que la Torah (la Loi) comme parole de Dieu. Matthieu 22:29 rapporte : Jésus leur répondit : « Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne connaissez ni les Écritures ni la puissance de Dieu. » Jésus a déclaré que les personnes suivantes avaient écrit leurs livres :
Moïse, en Mt 19:7-8 ; Mc 7:10 ; 10:3,5 ; Lc 20:37 ; 24:44 ; Jn 5:45-46 ; 7:19-23
David, en Mt 22:43-45 ; Mc 12:36-37 ; Lc 20:42-44
Ésaïe, en Matthieu 15:7
Daniel, en Matthieu 24:15
3. Les juifs de Palestine possédaient le même Ancien Testament que celui des protestants d’aujourd’hui. Ils répartissaient les Écritures en trois catégories : la Loi, les Prophètes et les Écrits. Jésus déclara : « Il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes » (Lc 24:27,44). (Le terme « Psaumes » désignait autrefois les Écrits.) Il fait allusion à ces catégories en Matthieu 23:35 et en Luc 11:51.
Jésus n’a nullement laissé entendre qu’il fallût corriger les Écritures alors reçues en Judée, y ajouter ou en retrancher quoi que ce fût. Pour ce qui touche aux Écritures, comme le dit le cantique, « toutes choses étaient belles en son temps ».
Savoir que nous possédons les livres authentiques de l’Ancien Testament résout un problème majeur touchant aux sources de l’autorité en matière de foi. Une autre difficulté demeure toutefois : comment savons-nous que les Écritures d’aujourd’hui n’ont pas été substantiellement altérées ? Il en existe trois confirmations.
La parole de Dieu demeure la parole de Dieu, qu’elle soit prononcée, écrite, ou les deux à la fois. Jérémie 1:12 promet que Dieu veille sur sa parole pour l’accomplir. Le Psaume 119:89 déclare : « Ta parole, ô ÉTERNEL, est éternelle ; elle demeure ferme dans les cieux. »
Et qu’en est-il sur la terre ?
Ésaïe 59:21 : « Voici quelle sera mon alliance avec eux, dit l’ÉTERNEL. Mon Esprit, qui repose sur toi, et mes paroles, que j’ai mises dans ta bouche, ne se retireront point de ta bouche, ni de la bouche de tes enfants, ni de la bouche des enfants de tes enfants, dès maintenant et à jamais, dit l’ÉTERNEL. »
1 P 1:24, citant Ésaïe 40:8 : « … l’herbe sèche et la fleur tombe, mais la parole du Seigneur demeure éternellement. »
Ésaïe 55:11 : « Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : elle ne revient point à moi sans effet, mais elle accomplit ce que je désire et réalise le dessein pour lequel je l’ai envoyée. »
La puissance et la promesse de Dieu garantissent la préservation de sa parole.
La parole de Dieu n’égarera pas son peuple sur les points essentiels.
Proverbes 30:5-6 : « Toute parole de Dieu est éprouvée ; il est un bouclier pour ceux qui cherchent refuge en lui. N’ajoute rien à ses paroles, de peur qu’il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur. »
2 Tm 3:15 : « et que, dès ton enfance, tu connais les saintes Écritures, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. »
2 Tm 3:16 : « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour reprendre, pour corriger et pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit pleinement équipé pour toute œuvre bonne. » Voir également Hébreux 4:12.
Nouveau Testament — environ 250 citations. Tous les livres de l’A.T., hormis l’Ecclésiaste, Esther et le Cantique des cantiques
Ben Sira, au IIᵉ siècle av. J.-C. — Ézéchiel manquant
Philon (De vita contemplativa 25) — trois sections
L’écrivain juif Flavius Josèphe, avant 100 ap. J.-C., Contre Apion 1.8
Concile juif de Jamnia, 90 ap. J.-C. — sans les apocryphes
Concile de Carthage, 397 ap. J.-C. — comporte les apocryphes historiques
Lorsque Alexandre le Grand se trouvait aux portes de Jérusalem, les prêtres lui montrèrent, dans le livre de Daniel, la prophétie annonçant le triomphe de la Grèce sur la Perse. De toute évidence, Daniel devait donc avoir été rédigé avant cette date.
L’Église primitive, avant 325 ap. J.-C., s’est référée des milliers de fois aux Écritures de l’Ancien Testament. À titre d’exemple, les trois premiers chapitres de la Genèse y sont mentionnés 257 fois, et le livre de Jérémie 410 fois. Ces auteurs ont cité tous les livres de l’Ancien Testament, à l’exception de Ruth et d’Abdias.
La preuve la plus simple de cette fiabilité se trouve aujourd’hui dans les musées.
∙ Les manuscrits de la mer Morte, de 250 à 100 av. J.-C.
∙ Le papyrus Nash, de 150 av. J.-C. à 68 ap. J.-C.
∙ Les fragments de la guéniza du Caire, Vᵉ siècle ap. J.-C.
∙ Les rouleaux du texte massorétique, de 895 et de 1008 ap. J.-C.
Naturellement, puisque nombre de ces rouleaux sont datés au radiocarbone d’une époque antérieure à Jésus, les prophéties messianiques qui y figurent ont, elles aussi, été rédigées avant sa venue.
Nous savons que nous pouvons nous fier à l’Ancien Testament en raison des paroles de Jésus et de la confiance qu’il lui a accordée. Nous savons qu’il nous est fidèlement conservé aujourd’hui grâce à la promesse de Dieu, à la confirmation qu’en donnent d’autres témoins, et à l’existence de manuscrits anciens. Pour de plus amples renseignements, veuillez consulter www.BibleQuery.org.
Ben Sira, au IIᵉ siècle av. J.-C. — Ézéchiel manquant
Philon (De vita contemplativa 25) — trois sections
L’écrivain juif Flavius Josèphe, avant 100 ap. J.-C., Contre Apion 1.8
Concile juif de Jamnia, 90 ap. J.-C. — sans les apocryphes
Voici les livres de l’A.T. auxquels les auteurs chrétiens des premiers siècles se sont référés.
Cr 1 Clément (de Rome) (16 p.) 97/98 ap. J.-C.
Ig Ignace (21 p.) v. 110-117 ap. J.-C.
Ba Épître de Barnabé (13 p.) v. 100 ap. J.-C.
Di Didachè (Doctrine des douze apôtres) (6 p.) < 125 ap. J.-C.
Dg (anonyme) À Diognète (6 p.) v. 130 ap. J.-C.
Jm Justin Martyr (119 p.) 138-165 ap. J.-C.
He Le Pasteur d’Hermas (47 p.) 160 ap. J.-C.
Ae Athénagore (34 p.) v. 177 ap. J.-C.
Th Théophile [d’Antioche] (33 p.) 168-181/188 ap. J.-C.
Me Méliton de Sardes (11 p.) 170-177 ap. J.-C.
Ir Irénée (264 p.) 182-188 ap. J.-C.
Ca Clément d’Alexandrie (424 p.) 193-217/220 ap. J.-C.
Te Tertullien [Rome] (854 p.) 200-220 ap. J.-C.
Hi Hippolyte (233 p.) 225-235/236 ap. J.-C.
Or Origène (622 p.) 230-254 ap. J.-C.
Nv Novatien (39 p.) 250-257 ap. J.-C.
an Anonyme contre Novatien (7 p.) v. 255 ap. J.-C.
et Traité sur le rebaptême (11 p.)
Cp Cyprien (270 p.) 248-258 ap. J.-C.
Légende des sigles (conservés tels quels) :
W = livres ou citations mentionnés nommément ou par l’auteur
G = mentionné comme parole de Dieu + cité
S = mentionné comme Écriture, ou cité avec « il est écrit »
Q = citation d’un verset ou davantage. ½ = citation d’un demi-verset
A = allusion. – = aucune référence
|
Auteur |
Cr |
Ig |
Ba |
Di |
Dg |
JM |
He |
Ae |
Th |
Me |
Ir |
CA |
Te |
Hi |
Or |
Nv |
an |
Cp |
|
Ancien T. |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
W |
- |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
|
Gn |
S |
- |
G |
- |
- |
W |
- |
A |
W |
W |
S |
W |
G |
W |
W |
W |
W |
W |
|
Ex |
G |
- |
W |
Q |
- |
W |
- |
- |
G |
W |
W |
Q |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
|
Lv |
- |
- |
W |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
W |
½ |
W |
W |
- |
W |
- |
- |
W |
|
Nb |
Q |
A |
- |
- |
- |
W |
A |
- |
- |
W |
W |
S |
W |
W |
W |
- |
W |
W |
|
Dt |
Q |
A |
W |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
|
Jos |
Q |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
W |
W |
W |
W |
Q |
S |
- |
- |
W |
|
Jg |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
A |
W |
W |
- |
W |
- |
- |
W |
|
Rt |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
|
1,2 S |
- |
- |
- |
- |
- |
Q |
- |
- |
- |
W |
Q |
W |
W |
W |
W |
- |
Q |
W |
|
1,2 R |
A |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
W |
Q |
W |
Q |
Q |
W |
- |
- |
W |
|
1,2 Ch |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
W |
W |
½ |
- |
W |
|
Esd |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
A |
- |
- |
- |
|
Né |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
X* |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
Q |
|
Est |
W |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
X |
- |
W |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
|
Jb |
W |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
Q |
W |
- |
W |
- |
W |
W |
- |
- |
W |
|
Ps |
W |
- |
W |
- |
- |
W |
- |
- |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
|
Pr |
G |
G |
- |
- |
- |
W |
- |
S |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
- |
- |
W |
|
Ec |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
A |
- |
- |
W |
- |
W |
W |
W |
W |
- |
- |
W |
|
Ct |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
¼ |
- |
W |
W |
W |
- |
- |
W |
|
És |
Q |
Q |
G |
- |
- |
W |
- |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
|
Jr |
- |
- |
G |
- |
- |
W |
A |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
- |
W |
W |
|
Lm |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
X* |
A |
W |
Q |
- |
W |
- |
- |
Q |
|
Ez |
G |
- |
G |
- |
- |
W |
- |
- |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
A |
W |
W |
|
Dn |
A |
- |
S |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
W |
W |
W |
W |
W |
W |
- |
W |
W |
|
12 pr. |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
W |
- |
W |
W |
- |
W |
- |
- |
- |
|
Osée |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
W |
- |
W |
W |
W |
Q |
W |
W |
- |
W |
|
Joël |
- |
- |
- |
- |
- |
S |
- |
- |
W |
- |
S |
W |
W |
- |
W |
W |
Q |
W |
|
Amos |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
- |
S |
W |
W |
W |
Q |
½ |
- |
W |
|
Abdias |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
|
Jonas |
A |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
- |
W |
W |
W |
- |
W |
- |
- |
- |
|
Michée |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
- |
W |
Q |
W |
W |
W |
S |
- |
Q |
W |
|
Nahum |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
Q |
W |
- |
- |
- |
- |
W |
|
Hab. |
S |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
W |
W |
W |
W |
- |
W |
W |
- |
W |
|
Soph. |
- |
- |
S |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
W |
- |
- |
W |
- |
S |
W |
|
Aggée |
- |
- |
S |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
S |
A |
- |
W |
- |
- |
W |
|
Zach. |
- |
- |
G |
- |
- |
W |
A |
- |
W |
- |
W |
W |
W |
½ |
W |
W |
W |
W |
|
Malachie |
½ |
- |
- |
- |
Q |
W |
- |
- |
W |
- |
W |
W |
W |
W |
W |
- |
- |
W |
|
Auteur |
Cr |
Ig |
Ba |
Di |
Dg |
JM |
He |
Ae |
Th |
Me |
Ir |
CA |
Te |
Hi |
Or |
Nv |
an |
Cp |
|
Époque |
97/98 |
|
|
|
|
150 |
|
|
168 |
|
|
|
200 |
225 |
|
|
|
258 |
Méliton de Sardes écartait les apocryphes et ne comptait ni les Lamentations, ni Néhémie, ni Esther. Certains, toutefois, rattachaient Néhémie à Esdras, et les Lamentations à Jérémie.